Hablando en letras: En Español

  Me llamaban Caín. Por mí el Eterno sabe el sabor del fuego del infierno. Muerte y funeral de Cain. Siqueiros. El Héroe trágico y el infierno de Borges. Nefertari Vázquez Gómez El pareado al final del poema “Él” de Borges relaciona a Dios (como personaje) con el infierno. La idea de que Dios conoce el infierno se expresa mediante recursos retóricos como la rima y morfológicos como la paréquesis en las palabras “sabe” y “sabor”. La paréquesis es relevante ya que “sabe” es a su vez la conjugación del verbo saber; conocer y saborear este último relacionado al sentido del gusto; así pues Dios conoce y saborea el “sabor” del Infierno. El primer recurso es la rima. Dentro del poema encontramos un esquema de rima abrazada y este esquema se rompe con el pareado ya que estos versos riman consecutivamente. La rima consonante entre Eterno e infierno, situaría al sujeto (el Eterno) en el Infierno, como lo sugiere también la sintaxis. Además existe una rima asonante con la palabra “fuego” que...

    “Trigo nuevo de la trilla Tritura el vidrio del trino” La alegoría al canto en “El jilguero”. Nefertari Vázquez Gómez El siguiente ensayo analiza el poema “El jilguero” de Leopoldo Lugones. La hipótesis que se presenta es que en dicho poema la voz poética se encuentra contemplando el canto de un jilguero. La tesis es que los versos 7 y 8 del poema son claros ejemplos de los recursos empleados para este fin, los cuales se presentan a continuación. El primer recurso es la aliteración. La aliteración consiste en la repetición de un sonido. En el caso de los versos 7 y 8, el sonido que se repite es aquel formado por las consonantes “T” y “R” (/tr/) el cual se encuentra presente en las palabras trigo, trilla, tritura y trino . Estas aliteraciones contribuyen a representar el trinar de un jilguero ya que fonéticamente los sonidos se producen en la garganta siendo, específicamente el sonido /r/ un sonido vibrante, esa vibración simbolizaría el canto del ave ya que los pájaros cr...

    SINFONÍA EN GRIS MAYOR El mar como un vasto cristal azogado refleja la lámina de un cielo de zinc; lejanas bandadas de pájaros manchan el fondo bruñido de pálido gris.  El sol como un vidrio redondo y opaco con paso de enfermo camina al cenit; el viento marino descansa en la sombra teniendo de almohada su negro clarín. Las ondas que mueven su vientre de plomo debajo del muelle parecen gemir. Sentado en un cable, fumando su pipa está un marinero pensando en las playas  de un vago, lejano, brumoso país. Es viejo ese lobo. Tostaron su cara  los rayos de fuego del sol del Brasil;  los recios tifones del mar de la China  le han visto bebiendo su frasco de gin.  La espuma impregnada de yodo y salitre  ha tiempo conoce su roja nariz,  sus crespos cabellos, sus bíceps de atleta,  su gorra de lona, su blusa de dril.  En medio de humo que forma el tabaco  ve el viejo el lejano, brumoso país,  adonde una tarde caliente y dor...

  Prisión del nácar. "Prisión del nácar era articulado, de mi firmeza un émulo luciente, un diamante, ingeniosamente en oro también él aprisionado." (Fragmento) Luis de Góngora. Apreciación crítica. El escritor al usar la palabra  Prisión  al comienzo del poema casi inmediatamente seguida de la palabra  nácar  muestra una romántica ironía entre lo grotesco y lo precioso. Bien puede ser que las palabras  Prisión del nácar  impliquen que algo tan precioso como el nácar se encuentra rodeado de algo tan grotesco como una prisión. (Lo cual también podría ser cierto al referirnos a un dedo, pues el hueso, cuya blancura evoca el nácar, se encuentra rodeado de músculo, y sangre). O bien cambiando la palabra  del  por  de,  obteniendo así la frase : Prisión de nácar , puede sugerir que el autor se siente preso en una prisión preciosa ¿Eso reduciría lo grotesco del  aprisionamiento ? O ¿engalanaría más a lo precioso? En las siguientes do...